ЮГСКАЯ ДОРОФЕЕВА ПУСТЫНЬ

Мы продолжаем повествование о монастырях, затопленных Рыбинским водохранилищем. В предыдущих выпусках говорилось о Леушинской обители и о древних монастырях, располагавшихся в непосредственной близости от нее. На этот раз мы расширим географию повествования, вспомнив одну из древнейших и красивейших обителей Молого-Шекснинской низменности – Югскую Дорофееву пустынь, которая также связана с Леушинским монастырем.

Рассказать о Дорофеевой пустыни нас заставляет приближающийся крупный юбилей – 400-летие со дня основания.

Югская Дорофеева пустынь располагалась на территории Рыбинского уезда (в 15 км к западу от Рыбинска). Свое название она получила от 2-х речек Юга Черная и Юга Белая, при слиянии которых начала строиться, и от имени основателя – преподобного Дорофея Югского, местного уроженца и постриженика Псково-Печерского монастыря.

Как повествует житие старца, в Псковской обители преподобный вел очень строгий образ жизни: носил вериги, пребывал в посте и молитве и постоянно взывал к Божией Матери с просьбой указать путь спасения.

5 мая 1615 года во время утренней службы он вдруг услышал голос, повелевавший ему взять в обители икону Божией Матери и идти с нею на родину. По окончании утрени Дорофей обошел монастырские храмы и увидел явленную в видении икону, просиявшую необычным светом. Дорофей с радостью поспешил к архимандриту Иоакиму и рассказал ему подробно о своем видении и об обретенной иконе Богоматери и попросил благословения на уход из Печерской обители. Архимандрит Иоаким, не поверив рассказу Дорофея, не согласился отпустить его, чем весьма опечалил подвижника. Вернувшись в келью, Дорофей пал ниц перед иконой Богоматери и в горячей молитве излил свою скорбь и недоумение по поводу отказа настоятеля, прося у Пресвятой Девы помощи и утешения. Целый день и ночь провел он в молитве. И Богоматерь явилась во сне архимандриту Иоакиму, сказав ему грозным голосом:

– Зачем ты препятствуешь старцу Дорофею идти с Моей иконой на родину? Этим упорством ты оказываешь противление Моей воле.

Наутро, собрав монастырскую братию, Иоаким поведал всем о ночном видении и просьбе преподобного Дорофея. Потом он попросил старца показать образ Божией Матери, отмеченный Владычицей, и едва тот поднял глаза на икону Божией Матери Одигитрии, как увидел, что она вновь засветилась необычным светом. Настоятель благословил старца этою иконой и отпустил в путь.

Целый месяц шел Преподобный Дорофей к месту своих новых подвигов. И в конце концов (3 июня 1615 года) пришел в дикое, пустынное, болотистое место, поросшее лесом и кустарником у слияния двух небольших рек. Здесь преподобный почувствовал усталость и решил отдохнуть, надеясь далее продолжить путь к своему родному селу Нижненикульскому. Икону он поставил на сучья сосны и под ней уснул. Проснувшись, он захотел взять икону, но она не отделялась от дерева, и святой явственно услышал таинственный голос, повелевавший остаться на этом месте.

Старец не посмел ослушаться указания Богородицы. Он срубил небольшую келью и начал подвизаться в ней в посте и молитве. Вскоре о нем узнали окрестные жители и стали приходить к святому за наставлениями, получая по его молитвам помощь и исцеление от тяжелых неизлечимых недугов. (Продолжение на 6 стр.)

Через три года после поселения преподобный срубил часовню в честь Божией Матери, под спудом которой его и похоронили в 1622 году. Незадолго до преставления старец стал расчищать место под монастырь, но устроить его не успел. После кончины старца священники села Никульского решили поставить принесенную им икону в своей приходской церкви. Они взяли ее и с крестным ходом перенесли в храм. Однако неугодно это было Богородице. Когда на другой день священники пришли в церковь, то иконы там не нашли. Обнаружилась она в келье Дорофея на прежнем месте с горящей перед нею свечой. Не вразумленные этим видением, священники вновь взяли икону и поставили в приходской церкви, но и на этот раз она неведомым образом перенеслась в келью старца Дорофея. Неудачной оказалась и третья попытка. Видя безуспешность своих действий, священники оставили икону в келье старца и более уже не покушались взять ее в свою церковь.

Богомольцы из разных мест приходили к иконе Богоматери, прося у Нее помощи и утешения в своих делах, а также исцеления от болезней. Богоматерь посылала многим исцеления и помощь по вере их. Вскоре о чудесах, проистекавших от чудотворной иконы, стало известно Ростовскому митрополиту Варлааму II, который, в свою очередь, донес о них патриарху Филарету. Последний, доложив о том царю Михаилу Феодоровичу, с его согласия послал Варлааму грамоту, в которой давал разрешение на устроение обители.

В новоучрежденной Югской пустыни срубили деревянную церковь во имя Успения Богоматери и кельи для монашествующих. Место под обитель было пожертвовано благочестивыми боярами Димитрием Погожевым и Орестом Глебовым.

Поначалу монастырь был небольшой и достаточно бедный. В 1711 году в нем проживало «монахов 5 человек, служников – 1, монашеских людей – 6 и всяких скотин – 15. За монастырем крестьян и пашенной земли» не числилось.

К начальному этапу существования обители относится несколько получивших широкую известность чудес.

В 1654 году Рыбинскую слободу (ныне город Рыбинск) посетила страшная моровая язва. Но как только Югская икона Богоматери была принесена туда, язва сразу же прекратилась. В память этого чудесного избавления в начале XVIII столетия было установлено совершать крестный ход с Югской иконой в Рыбинскую слободу.

В 1771 году эпидемия повторилась. Тогда ее жители вновь обратились к настоятелю Югской обители с просьбой позволить им принести икону, на что получили разрешение. Едва икону принесли в слободу, язва сразу же ослабела, а потом и совершенно прекратилась. Благодарные жители Рыбинской слободы заказали сделать список с Югской иконы и поставили его в своем храме Преображения Господня.

Впоследствии в память об указанном событии ежегодно на праздник Воздвижения Креста Господня Югская икона приносилась в город Рыбинск. Другой крестный ход совершался в Рыбинск после 5 июня, причем чудотворный образ оставался в городе до конца месяца. С 30 июня его носили по окрестным селам и только к 12 августа возвращали в Югскую обитель. 20 августа он вновь покидал Югскую пустынь и переносился в местечко Кой Тверской губернии, возвращаясь в обитель к 7 сентября. 8 сентября он относился в г. Рыбинск и там оставалась до середины ноября.

В XVIII–XIX веках в Югской пустыни был выстроен величественный каменный ансамбль, вызывавший восхищение у многочисленных богомольцев. Монастырь представлял собой правильный четырехугольник в 60 сажен длиной по каждой из сторон. В середине на широкой открытой площади возвышался увенчанный пятью куполами с позлащенными главами и крестами каменный собор во имя Живоначальной Троицы (1793-1810 гг.). Перед папертью – 12 гранитных ступеней. Со всех сторон собор был обставлен колоннами и поражал своими размерами и красотой: ширина его по боковым входам составляла 15, длина с алтарем папертью – 21, а высота с крестом главного купола – 18 сажен (около 40 м). Снаружи собор украшали лепные работы. Величественный его иконостас был весь вызолочен, нижний ряд икон покрывали сребропозлащенные ризы, а стены и своды расписаны живописью в греческом стиле. По левую сторону от царских врат находилось устроенное из серебра место для иконы Божией Матери. Икону покрывала драгоценная риза из крупного жемчуга, осыпанного бриллиантами и другими драгоценными камнями. Убранство храма дополняли богатейшая плащаница, красивые подсвечники и четыре изящных паникадила. Внизу соборного храма под его сводами имелся теплый придел в память избрания этого места святого иконою Богородицы, принесенную сюда Дорофеем, а за правым клиросом стояла гробница над местом упокоения Дорофея, и на ней возложены носимые им вериги. Восточная сторона каменной ограды пересекалась посредине святыми воротами с двухэтажными по сторонам кельями и над ними трехярусной колокольней высотой 90 метров, построенной в 1839-1857 годах. На юго-восточном и северо-восточном углах квадрата располагались две церкви – святого Николая и Молчанской Богоматери. Длина первого храма – 10, ширина – 4 сажени. Храм был увенчан одним куполом с позлащенным крестом, строительство его начато в 1836 и закончено в 1842 году. По южной линии к трапезе Никольской церкви примыкала пятиглавая Успенская церковь, строившаяся с 1839 по 1846 годы. Она имела длину 12 и ширину 7 сажен. Северо-восточный угол занимала Молчанская церковь (1817-1828 гг.). Высота храма составляла 15, длина – 14 и ширина – 6 сажень. Симметрично с Никольской и Молчанской церквями юго-западный и северо-западный углы квадрата занимали две трехэтажные башни, занятые кельями и кладовыми. По северной линии находился двухэтажный больничный корпус, трапеза и кельи. Все храмы по цоколю на несколько аршин от земли были обложены высеченным гранитным камнем. Вне обители располагались три каменные гостиницы для приезжающий богомольцев, баня, амбары, конный двор, кузница, плотина для задержания при монастыре воды и монастырский сад.

Югская пустынь славилась не только внешним благолепием, но и высокой духовной жизнью своих иноков, самым известным из которых был иеромонах Адриан Югский (1800-07.08.1853). В 20-летнем возрасте он поступил в Адрианов Пошехонский монастырь, где спустя 6 лет был рукоположен во иеромонахи. Он являлся строгим постником, питался только черными сухарями и водой, никогда не ел горячей пищи, ничего не имел своего; был усердным молитвенником, ежедневно прочитывал всю Псалтирь; обладал даром прозорливости, отличался смирением и кротостью. За свое строгое подвижничество претерпевал многочисленные жестокие нападки бесов, временами явные для окружающих. Братия монастыря, не понимая напряженной духовной брани, которую вел подвижник, сочла его душевнобольным, и Адриан был выслан из обители к родственникам, начав подвиг служения ближним. Со временем братия Адрианова монастыря осознала свою неправоту, он вернулся в обитель и даже выбран настоятелем. Не желая этого назначения, инок принял обет молчания и подвиг юродства, 2 года он скитался по лесам; много странствовал, собирая средства на монастырь и одновременно наставлял в христианской жизни жителей тех мест, где останавливался. Адриан имел многочисленных учеников. Почитали его даже целые города, такие как Бежецк, где из последовательниц старца составилась Благовещенская женская община, позднее преобразованная в монастырь, окормляемый другим подвижником – святым праведным Иоанном Кронштадтским. В 1851 году Адриан перешел в Югскую Дорофеевскую пустынь, где подвизался до своей кончины. Незадолго до смерти он сподобился явления Пресвятой Богородицы со святыми и Спасителя. Погребли его в пустыни напротив алтаря соборной церкви. Старец Адриан стоял у истоков создания нескольких монастырей, в том числе и Леушинского, став первым духовным отцом его учредительницы монахини Сергии (в миру Анастасии Нефедьевой). (Продолжение на 7 стр.)

Вот как об этом писала игумения Таисия: «Обходя здешние святыни, зашла она [Анастасия], между прочим, и в Югскую Дорофееву пустынь, в богатый и знамени тый мужской монастырь, в коем находится чудотвор ная Югская икона Божией Матери. В то время там спасался старец иеромонах Адриан, известный и по-читаемый во всей окрестности, как муж праведный и даже прозорливый. Таким, по крайней мере, считали его все знавшие его. Анастасия пожелала принять его благословение и назидание. Старец Адриан, видя ее юность и находя непосильным для нее подвиг странничества, не советовал ей продолжать его, а определиться лучше в какой-либо девичий монастырь. Для того чтобы испробовать ей свои силы и способности к монашеским подвигам, он рекомендовал ей по жить в мире по-монашески, т.е. уединенно, занимаясь молитвою и постом; с этою целью он поместил ее к трем благочестивым, уже немолодым девицам, жившим отдельною кельею в городе Мологе под его духовным руководством; занимались они печением просфор для приходских церквей города Мологи, чтением псалтири по покойникам, по приглашению граждан, и рукодельями, и этими трудами своими снискивали себе пропитание. Поселившись к ним, Анастасия стала разделять их труды и, под руководством опытного старца о. Адриана, приучалась к жизни духовной и молитве. Впоследствии, когда начал устраиваться близ города Рыбинска девичий Софийский монастырь, Анастасия поступила в число его первых сестер, где и находилась по сие описываемое время, приняв при пострижении в монашество имя Сергии».

Духовное единство Леушинской и Югской Дорофеевой пустыни проявлялось во многом: и в особом покровительстве над ними Пресвятой Богородицы (оба монастыря славились своими чудотворными иконами Владычицы). И в пребывании, по преданию, в Югской пустыни главной святыни Леушинского края – чудотворной Воронинской иконы Божией Матери (о ней мы уже писали в одном из номеров газеты).

Сходными оказались и судьбы монастырей в советские годы.

В 1920 году в Югской Дорофеевой пустыни разместили «детскую трудовую коммуну» (аналогичная коммуна существовала и в стенах Леушинской обители). Большинство других жилых и хозяйственных построек, а также земельные владения перешли во владение созданного здесь совхоза «Юга».

В 1921 году началась кампания по изъятию церковных ценностей, итогом которой стало привлечение к уголовной ответственности «за их сокрытие» руководства обители (кстати, за «сокрытие ценностей» в 1922 году была арестована и осуждена последняя леушинская игумения Агния).

В июле 1922 года в Рыбинске проходил процесс «по делу рыбинских и угличских церковников», о чем мы узнаем газеты «Известия Рыбинского губкома РКП». 15 июля в передовице «Попы-воры» газета писала: «Святые отцы обокрали Югский монастырь, стащив 1,5 фунта золота, 4,5 пудов серебра, 30 штук драгоценных камней и 40 штук ковров. Сразу видно: «губа не дура», да не тут-то было – все раскрыл Политотдел. И потащили «рабов божьих» – настоятеля монастыря епископа Бориса Соколова, его наместника архимандрита Ивана Таланова, ризничного иеромонаха Афанасия Белявского, иеродиакона Апполинария Комиссарова». Всего по делу было привлечено 22 человека.

Из сообщений той же газеты мы узнаем, что советской властью «по монастырю всего изъято около 2 пудов серебра, 3 фунта золота, сотни драгоценных камней разного качества и достоинства. Найденные драгоценности равняются не менее одной трети собранных до сего времени церковных ценностей по губернии». Позднее в обители «найдено ценностей еще на 1 млрд рублей». Куда девались эти ценности, не известно. Одно можно утверждать определенно, до голодающих в Поволжье они не дошли.

В середине 1920-х годов Югская пустынь была закрыта, а в 1930-е годы на его территории расположился «Волгострой».

В 1941 году началось затопление Рыбинского водохранилища, накануне которого величественные постройки древнего монастыря были взорваны. В память об обители 16 июня 2005 года, в день Югской иконы Божией Матери, на берегу Рыбинского водохранилища воздвигли 4-метровый поклонный крест.

В ближайшем к этому месту действующем храме Успения Пресвятой Богородицы села Балобаново бережно хранится чтимый образ Югской иконы Божией Матери – список с древнего образа, исчезнувшего из обители перед самым её разорением. Перед ним многочисленные богомольцы как встарь возносят теплые молитвы к Пресвятой Владычице. А это значит, что история Югской пустыни не прекратилась, она продолжается.

Михаил Геннадьевич Мальцев историк-краевед